Продолжение. Начало в № 589, 591, 594, 609
Прежде чем вернуться в Россию, я работал в больнице на юго-западе США, недалеко от мексиканской границы. Как-то ехал я на работу и вдруг увидел, что на одном из домов вдоль главной улицы появился рисунок огромного скелета в ковбойской шляпе. А на другой стороне улицы — костлявая смерть в образе невесты, с красной розой в волосах. И тогда я подумал: «Надо побыстрее сваливать».
Это были новые настенные рисунки с образами культа Санта-Муэрте (Святая смерть — исп.), распространившегося с начала текущего века по Мексике и ее окрестностям (в том числе на юго-западе США), как грибы после дождя. Еще в 1990-х годах эта символика вызывала среди рядовых американцев резкое отторжение. Теперь же она стала частью массовой культуры и за пределами Латинской Америки. Активно стала распространяться и символика других религиозных культов, в центре которых — поклонение смерти.
Чаще всего это культы, в которых христианские символы и образы соседствуют с языческими. Такое явление называется религиозным синкретизмом. Обращение к синкретизму может преследовать разные цели. Накаленная и нацеленная на экспансию религия, при этом подходящая к задаче прагматически, может сознательно использовать синкретизм, чтобы способствовать ненасильственному обращению последователей другого культа в свою веру.
В древних империях, где официальной религией практически всегда было многобожие, решали проблему интеграции населения вновь завоеванных земель в том числе и через включение божеств завоеванного народа в свой пантеон. Или можно было найти параллель между почитаемым в империи божеством и божеством, которому поклонялся завоеванный народ. Интеграция разного рода древних языческих символов в христианскую культуру — это тоже пример наступательного синкретизма.
А может случиться и по-другому. Инициативу в создании синкретического культа внутри доминантной религии может проявить меньшинство, сопротивляющееся ассимиляции. Санта-Муэрте — это успешная попытка внедрить в мексиканское народное католичество почитание ацтекской богини смерти Миктлансиуатль.
Прежде чем культ Санта-Муэрте расцвел пышным цветом среди мексиканцев, похожим образом стремительно вышел из тени и стал набирать популярность другой синкретический культ — вуду. Это очень странная история. И в первую очередь надо обсудить ее. Позже я непременно вернусь к Санта-Муэрте, особенно учитывая ее актуальность для нарковойны в Мексике, грозящей при втором президентстве Дональда Трампа превратиться в новую горячую точку для самих Соединенных Штатов. Но не разобравшись в так называемом возрождении вуду, мы не получим полной картины.
Дело в том, что вуду привлекло внимание ЦРУ в ходе программы по изучению технологий управления сознанием, известной под кодовым названием MKULTRA. Чаще всего проект MKULTRA обсуждается в контексте экспериментов с применением галлюциногенных препаратов. Но необходимо помнить, что MKULTRA была комплексной программой, нацеленной на манипулирование сознанием и слом у человека инструментов контроля и владения собой. Организаторы программы были готовы использовать любые средства для этого.
Вначале MKULTRA и предшествовавшие ей программы были нацелены на повышение эффективности допросов — будь то через поиск «сыворотки правды» или через другие техники. Но вскоре была избрана более амбициозная цель — получить контроль над мыслями и действиями человека. Работой MKULTRA руководил начальник технического отдела ЦРУ Сидни Готтлиб. Его с особой заботой курировал начальник отдела планов (отвечавшего за специальные операции) Ричард Хелмс, затем возглавивший ЦРУ и управлявший им с 1966 по 1973 год.
По готовности переступить через все человеческое ради получения ответа на интересовавший его вопрос Готтлиба вполне корректно сравнивать с Йозефом Менгеле, проводившим «медицинские» опыты над узниками Освенцима. А центральный вопрос, над решением которого бился Готтлиб (сам по себе уже бесчеловечный), можно сформулировать так: какими способами можно «стереть» личность человека, а поверх нее «записать» нечто новое? Но Готтлиб был химиком. Для удовлетворения своих амбиций в области «черной психиатрии» ему были нужны врачи-психиатры и психологи.
Для прикрытия экспериментов по управлению сознанием ЦРУ в 1954 году было создано Общество по изучению экологии человека, которое вполне официально раздавало гранты конкретным профессорам и лабораториям на проведение нужных им исследований. В результате Готтлиб выявил нескольких специалистов, двое из которых — Дональд Юэн Камерон и Уильям Саргант — принципиально продвинули программу переформатирования сознания человека.
Дональд Юэн Камерон был шотландцем по национальности, переехавшим в США в 1936 году. В 1943 году ему предложили основать кафедру психиатрии в Макгиллском университете в Монреале, которую он затем возглавлял более 20 лет. При поддержке фонда Рокфеллера он открыл флагманскую психиатрическую клинику университета — Мемориальный институт Аллана. В 1945 году Камерон был одним из трех американских психиатров, проводивших с коллегами из Великобритании и СССР экспертизу на вменяемость для Нюрнбергского процесса бывшего заместителя Гитлера в НСДАП Рудольфа Гесса.
Уильям Саргант возглавлял психиатрическое отделение лондонской больницы св. Фомы. Еще со времен Второй мировой войны он консультировал британское Минобороны и МI-5. Он был ярким представителем нового поколения в психиатрии, отрицавшего психоанализ и прочие традиционные техники психотерапии. Вместо них он с пылом миссионера стал продвигать электросудорожную терапию (ЭСТ), лечение искусственной комой, психохирургию (особенно префронтальную лоботомию).
Но Сарганта интересовали не только фармакология, электричество и острая сталь. Он был уверен, что человеческое поведение можно радикально поменять через нервное перевозбуждение. По Сарганту, возбуждение должно расти до момента, пока мозг окажется не способен с ним справляться, — тогда последует психический срыв и обрушение. После этого обрушения, считал он, психика становится особо податливой.
Похожей дорогой пошел и Камерон. Технологию, нацеленную на обрушение старой личности и последующее ее стирание и перепрограммирование, он назвал «психическим вождением» (psychic driving). Если развить автомобильную метафору, то «добрый доктор» намеревался вдавить педаль газа до упора, пока бешеная скорость не обрушит пациента в ступор. А там уже можно отобрать руль из рук человека и повернуть куда надо.
Все больше углубляясь в сферу «психического вождения», Саргант и Камерон практически одновременно задались вопросом: не существует ли в других культурах практик, успешно решающих задачу перепрограммирования личности? Их внимание привлекли этнографические материалы с Гаити, посвященные культу вуду.
Вуду существует не только на Гаити. Это синкретический культ, распространившийся по Новому Свету вместе с чернокожими рабами, вывезенными из западноафриканской страны Дагомеи. Практикуется он и в самой Африке. Но Гаити сыграл особую роль в его формировании в нынешнем виде.
Гаитянское вуду сформировалось в условиях французской колонизации и очень жесткой эксплуатации рабского труда. На сахарных плантациях Гаити смертность была крайне высокой. Ежегодно там погибало около 10% рабов. Поэтому новых невольников ввозили постоянно. По французским законам, рабов принудительно крестили в католичество, но белые единоверцы продолжали относиться к ним как к бросовому материалу.
В этих условиях сформировался культ с католической оболочкой и со сложным языческим содержанием. Рабы делали вид, что поклонялись католическим святым, при этом отождествляя их с языческими божествами. Эти божества были преимущественно африканскими, но отдельная группа богов перекочевала в новый культ из верований индейцев таино, населявших Карибские острова до европейской колонизации.
Согласно вероучению вуду, всемогущий бог-творец — Бонди (от французского bon Dieu — «добрый Бог») отстранился от мира и людей, и обращаться к нему бесполезно. Заступничество же можно получить, обратившись к духам более низкого уровня — коллективно известным как Лоа.
Лоа разделяются на три основных категории:
Геде — духи смерти, возрождения, плодородия и эротизма;
Рада — духи света и связи с предками;
Петро — духи гнева и насилия (некоторые из них заимствованы у индейцев таино).
С Лоа вступают в контакт через «оседлание», или временное вселение духа в человека. Адепт вуду, участвующий в ритмическом танце, под руководством жреца вводится в экстаз, в ходе которого тот временно лишается памяти и свободы воли. В этом состоянии он может говорить на других языках, терять сознание, делать вещи, противоестественные для себя, но вполне соответствующие поведению вселившегося в него духа. После подобного эпизода, который может длиться от нескольких минут до нескольких часов, «оседланный» часто ощущает истощение и растерянность, и при этом он не помнит, что с ним случилось. «Оседлание» может происходить и против воли человека, даже при его активном сопротивлении.
Процесс «оседлания» в вуду был детально рассмотрен и описан заведующим лабораторией транскультурной психиатрии института Аллана (возглавляемого Камероном) Эрихом Виттковером. Саргант тоже неоднократно публиковал материалы, посвященные этой теме, в открытой научной прессе.
Естественно, никакое обсуждение культа вуду, даже самое беглое, невозможно без упоминания черной магии и феномена зомби. В культе вуду смерть занимает особое положение и напрямую связана с темой плодородия. Загробная жизнь в вуду совсем не похожа на ту, какой ее представляют в христианской культуре. В представлении адептов вуду душу недавно умершего человека можно колдовством пленить и подчинить себе. Зомбификация — это только одна из разновидностей этой практики.
В традиционном описании зомби становится человек, которого похоронили, а затем воскресили посредством колдовства и некоего магического снадобья. Такой «воскрешенный» становится идеальным рабом во власти колдуна, лишенным памяти и воли.
Зомбификацию пробовали объяснить чисто биохимически. Канадский антрополог и этноботаник Уэйд Дэвис выдвинул гипотезу о том, что зомбификация достигается с помощью отравления нервно-паралитическим веществом естественного происхождения под названием тетродотоксин. При правильной дозе это вещество настолько тормозит нервную деятельность, что человека можно легко спутать с умершим и в качестве такового закопать.
Последующая устойчивая апатия зомби достигается регулярным введением наркотических веществ. Убедительных доказательств эта гипотеза пока не получила, но надо признать, что она вполне в духе MKULTRA.
Черная магия в вуду получила и прикладное политическое значение. Согласно официальной гаитянской историографии, бунт рабов в 1791 году, в итоге приведший к свержению колониальной власти, начался после коллективного «оседлания» людей духами Петро, вызванными при помощи специальной церемонии. Бунт перешел в войну за независимость, длившуюся 13 лет. После разгрома французского контингента получившие свободу рабы вырезали практически все французское население.
Те, кто уцелел, вместе со своими рабами бежали с Гаити и нашли убежище в окрестностях Нового Орлеана. Вот так привезенное рабами в США гаитянское вуду вскоре влилось в луизианское.
Независимое Гаити начало свою историю как государство-изгой. Чтобы изменить ситуацию и нормализовать отношения с Ватиканом, новые власти стали преследовать вуду, загнав его в подполье. Положение культа кардинально изменилось после избрания в 1957 году президентом Гаити Франсуа Дювалье, широко известного как Папа Док.
Дювалье не просто полноценно легализовал культ вуду — он использовал его как политический инструмент. Уже в самом начале своего правления Дювалье пустил слух, что он является земным воплощением Барона Самеди (суббота — фр.) — повелителя смерти, воскресения и загробного мира.
Режим Дювалье опирался не только на политический террор, но и на внушающие мистический ужас религиозные практики. В свою службу госбезопасности — тонтон-макутов — Дювалье включил большое число жрецов вуду и колдунов. Тонтон-макуты, отнюдь не пренебрегая тактикой латиноамериканских антикоммунистических эскадронов смерти, действовали и на поле черной магии.
Политические противники Дювалье должны были бояться того, что после смерти они будут доставлены «Папе Доку», чтобы тот мог заточить их в потусторонний плен и допросить их души. Кроме того, тонтон-макуты могли бы банально превратить их в зомби.
Дювалье хвастался, что президент США Джон Кеннеди, отношения с которым у него были совсем не дружественными, погиб в результате порчи, насланной именно им. Американский президент был убит 22 ноября 1963 года, а 22 — магическое число для вуду. После убийства Кеннеди Дювалье отправил специального посланника на его могилу для сотворения обряда по захвату и порабощению его души, чтобы таким образом воздействовать на двусторонние отношения Гаити и США.
Лишение человека свободы воли было главной исследовательской задачей MKULTRA. Предположение о том, что при доработке методик «психического вождения» был использован в том числе и некоторый опыт, связанный с «оседланием» в вуду, совсем не лишено правдоподобия.
Основным результатом работы MKULTRA должно было стать создание идеального раба. А зомби в этом смысле очень близок к такому «идеалу». И скорее всего, прагматичные ученые, участвовавшие в названной программе, не замедлили исследовать феномен зомбификации на доступном тогда уровне биохимии и психиатрии.
Утверждалось, что программа MKULTRA была закрыта, а ее результаты в основном уничтожены. Однако в достоверность этого утверждения верится с трудом — эти масштабные и длительные исследования и эксперименты должны были принести значительные результаты как в области подавления сознания отдельных индивидов, так и в области манипуляции психикой больших человеческих масс.
Кроме того, почему-то ведь тема зомби и культа вуду в целом в последнее время активно педалируется в западной популярной культуре. Не является ли это некоей идеологической подготовкой граждан к внедрению темных злых культов в масштабах стран и континентов?
(Продолжение следует.)