Монографию о проповедях из уникального анонимного рукописного сборника XVII века «Статир» выпустило издательство Уральского федерального университета (УрФУ), 11 апреля сообщает пресс-служба вуза.

Автором монографии «Сборник проповедей XVII века „Статир“: сакральные образы и автор», посвященной исследованию жемчужины проповеднического жанра в России переходной эпохи последней четверти XVII века, является профессор кафедры русской и зарубежной литературы УрФУ Лариса Соболева.

Книга, изданная в рамках проекта «Уральская гуманитарная инициатива», содержит впервые опубликованные проповеди из сборника, описывающие сакральные образы Христа и Богородицы, а также дающие оценку церковного строительства.

Монография Соболевой является первым целостным исследованием уникального сборника и его возможного авторства, которые она рассматривает в контексте русской литературы и философии той эпохи. В ней впервые приводится значительное количество проповедей сборника, а также в научный оборот вводятся автобиографический текст проповедника и его слова, обращенные к читателю сборника.

«Потребность в дисциплинирующем слове, распространяющемся регулярно на широкую публику, вызвала к жизни явление устной проповеди, на которую возлагали надежды в деле укрепления нравственности населения и усиления христианской аксиологии», — рассказывает Лариса Соболева о причинах появления сборника.

Она отмечает, что те же потребности привели к обращению в проповедях к примерам из окружающей жизни, просторечным выражениям и использованию проповедником народной фразеологии.

«Изменение языка проповеди, стремление ее авторов к живости изложения и разнообразию описываемых конфликтов, представленные в европейской традиции католическими авторами, в некоторой степени повторяются и в русскоязычной традиции XVII века», — отмечает исследователь.

Православная традиция внесла в проповеди темы наставления властей на правильное обращение с подданными, а также рассуждения о тесной взаимосвязи телесного и духовного начал в человеке.

«Авторская интонация, обращение проповедника к собственному опыту, свобода соединения генетически различной аргументации, владение риторическими приемами позволяют трактовать „Статир“ как целостное произведение о времени и вечности, о святости и греховности, о пастве и о себе», — считает филолог.