Наша газета — один из главных инструментов формирования мировоззрения политического активиста. Одни статьи — обогащают память точно подобранным набором фактов, невероятно важных для ведения острых дискуссий. Другие — открывают для меня целые новые миры, как например работы о живописи Серова и Левитана. Но наибольшую ценность для меня представляют те, что дают яркое, глубокое концептуальное основание и для политической деятельности и для мировоззренческой позиции, собирая все усвоенные до этого факты, идеи и модели воедино.
Такой стала одна из последних статей С.Е. Кургиняна из цикла «О коммунизме и марксизме». Это увлекательное, захватывающее расследование истоков, изменившего двадцатый век учения, в 24 выпуске высветило, возможно, самую важную его концепцию. Да, невероятно важны проницательные замечания Серебряковой о личной жизни Маркса и увлечении им мифом о Прометее. Очень ценны построения Лафарга о первобытной коммунистичности, адресующей к матриархату и культу общего очага. Окажут огромную помощь в развитии коммунистического учения древние античные построения о Прометее, как герое восходящего освобождающегося Человечества, и его враге Зевсе — символе господства, стремящегося к отчуждению пламенной сущности Человека, способной сделать его равным богам. Всё это невероятно важно, и я уверен, что в будущем коммунисты — мыслители и ученые скрупулёзно и со страстью разовьют эти и другие наработки цикла «О коммунизме и марксизме». Но думаю главное во всей этой серии работ, это обоснование того, что коммунизм — есть невероятно древняя, фундаментальная и никогда не прерывающаяся ТРАДИЦИЯ, частью которой является учение Карла Маркса. Частью бесценной, внёсшей в ногу со временем новые, уже научные основания, язык и способ мышления, частью, объяснившей пути политической самоорганизации для общества, жаждущего воплощения заветов традиции, но все же частью могучего древа Идеи обретения Человеком самого себя через освобождение от природных и социальных пут. Эта концепция коммунизма как Традиции даёт ответ на большинство метафизических, теоретических и практических вопросов коммунистов. Например, нет больше практической задачи борьбы с религией «вообще». Конкретные религии и религиозные концепции могут быть рассмотрены как части и этапы развития Традиции гумманизации и восхождения Человека. Такой частью является христианство с его верой в обретении качеств Бога для человека, вступившего на праведный путь восхождения, сменившее жестокое и природо-центричное язычество, которое, однако, же тоже было определённым этапом освобождения человека от своего звериного наследия. Яркими явлениями Традиции были хилиастические религиозные учения, которые перерастали в творившие историю политические практики, как например учение вождя крестьянского восстания в Германии за справедливость и равноправие Томаса Мюнцера. Этот список «наших», гуманистических учений, религий и практик, по-своему развивших интересующую нас Традицию, можно продолжать долго. Ведь какие мощные козыри были бы выбиты из рук врагов коммунизма, если бы вместо непримиримой борьбы с религией большевики бы заявили, что христианство и православие в частности изначально есть великий этап и путь Традиции освобождения и восхождения Человека. Да, есть отдельные представители Церкви, которые либо не поняли до конца коммунистический посыл учения Христа, либо сознательно вступили в сговор с силами порабощения и разрушения Человека, т.е. врагом рода людского, языком этого же христианства. И вот тогда те кто представляют «Церковь бедных», различные виды «теологий освобождения» — свои, а те кто за Капитал и власть старых господ — чужие, осуждаемые и очищенной Церковью и новой властью. И тогда и впредь не нужно было бы бороться с идеями Богданова, Луначарского и Горького. Развивают ли они нашу великую Традицию, открывая новые горизонты восхождения, или наоборот служат делу умаления Человека? Вот главный вопрос, на который нужно было отвечать коммунистам, а не то являются ли они абсолютно марксистскими или нет. Да, Маркс — одна из выдающихся ветвей дерева Традиции, но и эта ветвь может давать веточки, не говоря уже и о самом дереве, прирастающем новыми ветвями и побегами, от чего оно становится только сильнее. Примерно в такой же логике можно было установить союзнические отношения с политиками и философами, не принимающими Западный путь господства и нарастающего отчуждения, даже если их представления не являются калькой представлений наших собственных.
В духе нашей Традиции должны быть выстроена жизнь общества и его институтов: системы образования, науки, работы на предприятиях и руководства. Всё должно быть пронизано идеей постоянного восхождения Человека и покорения им неизведанных пространств Природы и её устройства. Возможен ли в таком обществе поворот к мещанству и потребительству, постановка, как основополагающих, целей догнать и перегнать Запад по уровню поглощения продуктов питания на душу населения? Или вытекающее из этого соглашение отдать на поругание политые кровью завоевания революции за возможность выбора из сотни сортов колбасы и сыра? Во вдохновлённом Традицией обществе восходящих людей, разумеется, нет.
А вот это вдохновение, упоение делу служения Традиции освобождения и спасения Человека должно было стать осознание метафизики Традиции, как предельных оснований, как тайну появления и развития Человека, как мистерию вечного боя с многоликим, могучим и древним врагом Жизни. Сонмы героев и мучеников, жертвовавших всем за дело Традиции, освещали бы путь, наполняя своим огнём души всё новых и новых поколений людей. Открытия, идеи и учения предшествующих борцов за Человека становились бы оружием в руках новых рыцарей Развития. Лик врага, описываемый с древнейших времён жрецами и мистиками, религиозными лидерами и философами, политиками и писателями, мог бы быть явлен во всех своих качествах всем и каждому как главная угроза существования человека как индивида и члена Человеческого общества.
Носители идей врага человеческого рода свою Традицию осознали, свою метафизику обрели, чуют нутром своё родство даже если принадлежат к разным нациям, партиям или религиям, продолжают своё дело даже после грандиозных разгромов и неудач. А значит, на историческую арену наконец должен выйти коллективный субъект Традиции развития Человека, его освобождения и поборник Жизни. И именно такой мне видится ключевая мысль 24-ого выпуска цикла статей С.Е. Кургиняна из цикла «О коммунизме и марксизме».