Появление фильма «Мумия» во время специальной военной операции на Украине раскалывает общество и дискредитирует левую идею. Удар в эту болевую точку выглядит как спланированная и подготовленная культурная диверсия.
Свою оценку фильму «Мумия», который недавно показал канал «Спас», принадлежащий Русской православной церкви, дал первый проректор Кубанского государственного университета, доктор социологических наук, доцент Темыр Хагуров в интервью ИА Красная Весна.
ИА Красная Весна: Зачем во время проведения специальной военной операции на Украине происходит раскол общества с помощью вброса фильма «Мумия» и идеи похоронить Ленина?
Темыр Хагуров: Появление фильма «Мумия», вызвавшего широкий общественный резонанс, во время специальной военной операции очень напоминает спланированную, подготовленную культурную диверсию. Все аналитики в курсе, что одна из главных болевых точек российского общества, в том числе обнаруживающая себя на специальной военной операции, — это раскол между Россией условно промонархической и условно просоветской.
Большая часть общества тяготеет к православному, монархическому, идеалистическому восприятию дореволюционной России, неприятию советского периода, в вину которому ставятся репрессии, гонения на церковь и тому подобное.
Соответственно, не менее большая, а скорее всего, по таким социологическим замерам большая часть общества, приблизительно две третьих, с симпатией относится к советскому периоду, справедливо указывая на величайшие достижения в этот период, ключевыми из которых являются Победа в Великой Отечественной войне, выход человека в космос, достижение впервые в мире таких действительных параметров социальной справедливости, как восьмичасовой рабочий день, бесплатная медицина, бесплатное и очень качественное образование, система детского отдыха, пенсионного обеспечения и много чего еще. Эта социальная справедливость и создает у граждан, наверное, главные симпатии в адрес советского периода.
И, конечно, противники советского периода не дифференцируют его, потому что период этот сложный: он один в революционные годы и в период революционного террора, он другой в 1920-е годы борьбы за стратегический путь развития, он третий в 1930-е годы, причем в начале и в конце 1930-х годов. Это разная политика. С конца 1930-х начинается так называемый сталинский религиозный ренессанс, когда открываются заново храмы, монастыри освобождаются от налогов, в 1943 году восстанавливается патриаршество. Потом были хрущёвские гонения на церковь, которые, как правило, не ставят в вину Хрущёву.
Сложный советский период со своими взлетами, падениями, со своими великими достижениями и большими ошибками. И стратегическая национальная задача примирить вот это дореволюционное и советское видение истории. Причем синхронно об этом несколько лет назад высказывались и президент, и патриарх, почти одними словами говоря, что в каждом историческом периоде есть своя историческая правда.
Русская революция — это поиск справедливости, это ответ общества на чудовищное неравенство, на чудовищный разрыв верхов и низов, на нечеловеческие условия жизни народа.
Поэтому появление фильма «Мумия» сейчас — это удар вот в эту болевую точку, раскол России: православно-монархической России и советской. Это попытка дискредитировать левую идею и стереть ее из памяти молодежи.
ИА Красная Весна: Верны ли утверждения, что молодежь равнодушна к левым идеям?
Темыр Хагуров: Молодежь достаточно прохладно относится к любым идеологическим, накаленным программам. В целом есть небольшая часть молодежи, заряженная православно, воспитанная в соответствующих семьях, православных школах, гимназиях. Это маленькая часть, она не превышает 10%, а в реальности она меньше.
Есть чуть большая часть симпатии, примерно процентов 20, относящаяся к левой идее, но это симпатии достаточно поверхностные. Это футболки с Че Геварой, с портретом Сталина, стихи Маяковского. В общем, здесь тоже такая революционная романтика, запрос на социальную справедливость.
Но в целом основная часть молодежи ориентирована, к сожалению, на ценности потребительские, индивидуалистические скорее. Это самореализация, это некий комфорт, это личное благополучие и так далее.
Так вот, стирание в общественном пространстве или дискредитация левой идеи — это попытка окончательной деидеологизации молодежи. Поскольку, хоть и очень плохо знают историю, но тем не менее знают, что такое Великая Октябрьская революция, правда, путают с Февральской, что такое Красное знамя над Рейхстагом и так далее. Это точно рассчитанная попытка дискредитировать, в глазах молодой части общества в первую очередь (потому что среди людей старшего поколения, 40 и более лет, глубже знания истории и более прочные симпатии к советскому периоду), левую идею и с ней запрос на социальное равенство, социальную справедливость, на построение бесклассового общества.
Эта дискредитация обществом отторгается, еще раз, в силу специальной военной операции, которая обострила требования социальной справедливости, претензии к коррупции, к воровству во власти. Все понимают, что всё это угрожает обороноспособности страны. Так называемые эффективные менеджеры набили оскомину, уже мемы и шутки про них только ленивый не говорит.
Поэтому, конечно, этот фильм работает на дальнейший раскол общества: это стравливание России православной и России советской. И декоммунизация, мы это знаем, ведет за собой дехристианизацию.
ИА Красная Весна: Какая связь между декоммунизацией и дехристианизацией?
Темыр Хагуров: Это было видно на примере разрушения Советского Союза и тех процессов, которые потом начались в западной культуре и которые привели к откровенному постхристианскому, сатанинскому глумлению: в прошлом году три крупнейших мероприятия — Олимпиада в Париже, Евровидение, открытие отреставрированного собора Нотр-Дам — обсуждали все более-менее заинтересованные в культурных процессах люди.
Мы это видим на примере Украины. Мы это видели в 90-е годы, когда вслед за разрушением коммунистической идеологии страну наводнили отнюдь не христианские храмы в первую очередь, а разного рода целители, ньюэйджевцы, сектанты и тому подобное. От этого страна с большим трудом очищалась и до сих пор не очистилась. Новые религиозные движения активно присутствуют в обществе, часто находясь не на первом плане, но тем не менее достаточно большое число людей привлекая и влияя так или иначе на общественные процессы.
Мы сейчас в Кубанском государственном университете эту тему изучаем, у нас и диссертации на эту тему готовятся, исследования. Мы видим такую дерационализацию общественного сознания на фоне подъема нью-эйдж и разного рода эзотерики. Это очень заметно проявляется в культуре, в индустрии интернет-инфлюенсеров, лайф-коучей, поп-психологов.
И декоммунизация, конечно, это еще один шаг в этом направлении. Это не привлечет людей в православные храмы. Наоборот, вызовет еще больший раскол.
ИА Красная Весна Какую политику нужно вести для преодоления идеологического раскола в обществе?
Темыр Хагуров: Очень важную мысль донести нужно до обеих частей общества. Нам нужно примирение. Нам нужно примирить религиозные ценности и советские ценности. Тем более что, имея за плечами советский опыт как положительный, так и отрицательный, мы понимаем, что примирены они могут быть.
Можно быть коммунистом и глубоко верующим человеком. Можно быть православным сталинистом. У нас есть прекрасные примеры в культуре. Тот же Захар Прилепин, Мария Федосеева-Шукшина и ряд других крупных фигур, которые вполне удачно в своей жизни и творчестве этот синтез воплощают.
Это должно быть стратегической линией. Потому что дать себя расколоть по национальному или по идеологически-мировоззренческому признаку — это подыграть врагу.
ИА Красная Весна: Кто стоит за попытками внести раскол в российское общество?
Темыр Хагуров: За этой такой тщательной культурной операцией, как мне кажется, надо искать британские уши. Это их фирменный стиль, работа в сфере культуры. Американцы больше действуют в поле политики и идеологии. А вот культурная работа, работа в жанре фильма, в жанре апелляции к православным ценностям — здесь очень похоже, что без заокеанских консультантов, ну и, разумеется, внутренних сил, которые на них ориентируются, не обошлось.