24апреля 2025 года — 110 лет трагедии геноцида армян в Османской империи. Мероприятия в память о жертвах геноцида проходили во многих городах по всему миру.

Эта дата для Армении как лакмусовая бумажка, она позволяет понять истинное отношение к ней других государств. Армянский народ не оставил незамеченным ни то, что миссия ЕС в Армении через какое-то время удалила из своей публикации по случаю траурной 110-й годовщины слово «геноцид», ни то, что Трамп, дабы тоже не использовать это слово, назвал события 1915 года «мец ехерн» — «великая резня» на армянском.

И высказывания различных представителей стран в такие дни отпечатываются не только на страницах армянских СМИ, они проникают глубоко в душу каждого, кому дорога именно «историческая Армения». Но главное в нынешней обстановке в Армении заключается именно в том, что приходится делать это уточнение про «историческую Армению», потому что стало очевидным, что есть и другая группа, которая отказалась от «исторической Армении» в пользу «реальной Армении».

Насколько велика эта группа, какие слои населения она охватывает (ведь отдает же кто-то еще голоса на различных выборах в пользу команды Пашиняна помимо индусов, пакистанцев и других перебравшихся в Армению граждан со всех уголков мира)? Это не самый простой вопрос, и множественные опросы, которые проводились внутри Армении для его исследования, навряд ли смогут объективно на него ответить.

Обозначим сейчас просто наличие этой группы, а также то, что правящая партия и ее западные помощники в лице USAID и других подобных организаций вложили немало усилий в то, чтобы создать эту группу. И наблюдая за тем, как определенные антиармянские нарративы постепенно насаждались через различные информационные ресурсы, и как сам Пашинян, начиная с малого, дошел до совершенно чуждых армянскому народу высказываний и действий на внутренней и внешней политической арене, сохранив при этом место премьер-министра, можно только констатировать эффективность вложенных усилий.

Но для какой-то части армянского общества навязываемые нарративы так и остались неприемлемыми. Армянский народ раскололся, и раскол этот проходит между «исторической Арменией» и «реальной Арменией».

Впервые Пашинян заговорил на эту тему и противопоставил эти две концепции друг другу еще в начале 2024 года, буквально через несколько месяцев после того, как Нагорный Карабах перешел под полный контроль Азербайджана и более 100 тысяч карабахских армян были вынуждены покинуть свою Родину.

«Мы считаем исторической необходимостью переход от исторической Армении к реальной, фиксируя Республику Армению как зону ответственности нашего правительства, обеспечивая безопасность, благоденствие, экономическое развитие и счастье реальной Армении. Мое восприятие и оценка заключается в том, что мы должны пойти по этому пути. <…> Если мы не сделаем этот выбор, и мотивацией наших действий будет историческая Армения, боюсь, что мы сделаем очень высокой вероятность того, что реальная Армения также станет исторической», — заявил Пашинян в марте 2024 года, выступая в Гюмри.

Автор армянского телеграм-канала «Товарищ генерал» оценил это противопоставление Пашиняна следующим образом: «Жить манкуртами или погибнуть армянами», а сущность «реальной Армении» охарактеризовал как страну без памяти, совести, веры и принципов, страну, всегда готовую предать кого угодно, подписать что угодно и поступиться чем угодно ради безопасности и благоденствия. Довольно емкая, но четкая оценка концепции «реальной Армении», именно такой ее видят и другие не согласные с политикой Пашиняна граждане Армении.

Еще в прошлую годовщину геноцида в послании к народу Пашинян объяснил, как память об этих трагических событиях должна соотноситься с ценностями «реальной Армении».

«Никогда больше. Мы должны говорить это не другим, а самим себе. И это вовсе не обвинение в собственный адрес, а такой ракурс, когда мы и только мы несем ответственность и являемся вершителями своей судьбы, и мы обязаны иметь достаточно мысли, воли, глубины и знаний, чтобы нести эту ответственность в сфере наших суверенных решений и восприятий», — считает Пашинян.

А более конкретно и внятно его мысль донес глава МИД Армении Арарат Мирзоян уже несколько позднее, заявив 31 октября 2024 года, что вопрос признания геноцида армян не является приоритетным в повестке внешней политики Армении.

И, конечно, отказ части мирового сообщества называть вещи своими именами, то есть всяческое избегание характеризовать события 1915 года в Османской империи как геноцид армян, стало возможным отчасти благодаря взятым на вооружение Пашиняном ценностям «реальной Армении». Подчеркиваю, лишь отчасти, потому что сама возможность трактовать по-разному такое трагическое событие в зависимости от всяческих геополитических выгод очень многое говорит о принятой этой частью мирового сообщества системе ценностей.

Надо признать, ловко Пашинян завернул отказ от борьбы за справедливость и человеческие ценности в сильные слова про ответственность и вершителей своей судьбы, очевидно, предлагая смиренно принимать пощечины этой судьбы. И опять-таки, за конкретными словами Пашиняна, еще более внятно раскрывающими эту позицию, долго ходить не придется:

«Идеология реальной Армении следующая — народ говорит нам и всем: „Мы не хотим больше бороться, выживать, страдать, жертвовать собой. Хотим просто жить“.

Пашинян заявил это в конце июня 2024 года, в период, когда в стране в течение уже нескольких месяцев бушевали мощнейшие протесты, поддержанные церковью и возглавляемые архиепископом Багратом Галстаняном. Эти протесты ощущались и различными экспертами и собственно армянским народом как реальный шанс на спасение. В них верили всей душой.

Тогда же Пашинян заявил, что протестное движение провалилось, и, увы, оказался прав. И провалилось оно, по мнению Пашиняна, потому что армянское общество приняло идею «реальной Армении». Вдобавок он сказал, что идею эту, оказывается, выдвинуло само армянское общество, а он и правящая партия всего лишь помогли воплотить ее в жизнь:

«Наконец в Армении появилась политическая сила, которая берет идеи из народа и формирует их как политическую идеологию. Народ не объект, а субъект этой идеологии».

Действительно, ведь нельзя не задать вопрос: кто отвечает за поражения Армении всех последних лет? Это очень болезненный, но судьбоносный вопрос к армянскому народу. И Пашинян, с невероятным презрением и к народу, и к самой Армении отвечает: «Народ не объект, а субъект этой идеологии», то бишь «Вы и убили-с».

Но в том-то и дело, что Пашинян только рад возглавлять позор Армении, для того и пришел, и продолжает свою деятельность в этом русле. Для него это победа, а не поражение, оттого так легко и разглагольствует он про «субъектность». Проиграла «историческая Армения», но «реальная»-то выиграла.

Гораздо важнее было бы найти ответ именно внутри самого народа, причем той его части, которая отвергла идеологию «реальной Армении», потому как опыт одного народа может помочь справиться и другому народу, а вопрос этот далеко не является уникальным именно для Армении. И в ближайшее время ответить на него придется и другим странам постсоветского пространства.

В качестве такого возможного ответа хотелось бы обратиться к статье от 25 января 2025 года в газете «Голос Армении» под названием «Хуже быть не может, главное — „избавиться от Сержа“…», автором которой является заведующая мемориальным кабинетом Левона Мкртчяна в Российско-Армянском университете филолог Каринэ Саакянц.

Эта статья была реакцией на Хартию о стратегическом партнерстве, которую в январе 2025 года Армения подписала с администрацией президента Джо Байдена в последние дни его нахождения у власти. Но сказано в ней гораздо больше, чем просто о хартии, которую, на всякий случай стоит оговорить, автор статьи оценивает как сугубо негативный для будущего Армении шаг.

Говоря о Пашиняне, его соратниках и о том, какие невероятные по своей подлости решения они принимают уже седьмой год нахождения у власти Армении, Каринэ Саакянц пишет:

«Каждая новая их подлость должна была бы встряхнуть все население Армении и стихийно вывести его на улицы. Одной только растиражированной в интернете фотографии общенационального велосипедиста (речь о хобби Пашиняна кататься на велосипеде в то время, как лидеры других государств стараются вовремя среагировать и повлиять на судьбоносные процессы в нынешних напряженных ситуациях по всему миру. — Прим. авт.), прижимающего к протухшей туше книгу Эрдогана, было бы достаточно, чтобы все, кто все еще пребывает в летаргическом сне, наконец, пробудились и осознали, что Армения нуждается в незамедлительном избавлении от эрдогано-алиевских марионеток. Легче всего списывать инертность и безразличие общества на отсутствие лидера и ни на что не пригодную оппозицию (с чем нельзя не согласиться). Но есть поступки и ситуации, которые вообще не имеют никакого отношения ни к оппозиции, ни к лидеру.

Не первый год я мечтаю о тотальном бойкоте и саботаже любых инициатив, любых мероприятий, прямо или косвенно касающихся турецких холуев. Тогда как практически каждый день самые разные представители армянского общества (а то и целые группы) демонстрируют свою преданность предателям и готовность выполнять любые их поручения-приказы-распоряжения. И это касается не только силовиков: с ними давно всем все понятно».

Далее автор обращается к конкретным соотечественникам с вопросом, что случилось бы, если б они обратились к своей совести и отказались бы исполнять прихоти ненавистной им правящей партии Армении:

«Они лишатся рабочих мест? Куска хлеба лишатся? Они действительно думают, что в отуреченной Армении они будут востребованы и останутся при своих должностях и при куске хлеба, если даже перестанет существовать Армения? Или они не понимают, что физическое существование Армении не в интересах хунты, потому как избежать наказания за свои бесчисленные изощренные преступления они смогут, только если будет упразднена Армения?

Чего боятся все эти люди (их не одна сотня, поименное перечисление заняло бы не одну страницу)? Если они наивно полагают, что рабочие места и пресловутый кусок хлеба им будет обеспечен и в «Западном Азербайджане», то им надо бы освоить востребованные у турок и их меньших братьев профессии (например, банщиков-кесачи или ассенизаторов)».

По мнению Саакянц, описанная выше судьба — еще лучший из вариантов, потому что Турции и Азербайджану, откровенно говоря, не нужно население Армении в качестве рабочей силы, им нужно решить «армянский вопрос», чтобы он не мешал построению Великого Турана, а коренных жителей Армении ждет в таком случае либо депортация, либо уничтожение. В качестве подтверждения этого сценария автор призвала «воскресить историческую память или почитать многочисленные документальные источники об армянском вопросе и Геноциде». Затем провести параллели между собой и армянами, пытавшимися разными способами ужиться с турками в начале ХХ века.

«Какими бы мотивами ни объяснялась инертность армянского общества, она вызывает оторопь у всех, кто не утратил способность мыслить. И вопросом о нежелании или неспособности армян сопротивляться своим убийцам задаются как доброжелатели, которые искренне недоумевают, как армяне до сих пор не вышвырнули на помойку приведенную оттуда во власть хунту, так и недруги, презрительно заявляющие, что у армян патологическая любовь к своим палачам.

И не надо удивляться, а тем более обижаться на обобщение: никто не обязан сидеть с калькулятором и подсчитывать, какой процент армян составляют адекватные и вменяемые люди, которые весной 2018 года бились, как рыба об лед, пытаясь предотвратить абсолютно предсказуемую катастрофу, а какой процент — приспособленцы или недоумки, которые на все доводы о губительности любых «бархатных» потрясений выпучивали глаза и истерично визжали: «Хуже быть не может, главное — избавиться от Сержа» (глава Армении вплоть до «бархатной революции» Пашиняна. — Прим. авт.). Сторонние наблюдатели стали свидетелями фантасмагории: армяне, каждые несколько десятилетий подвергающиеся геноциду, сами отдали страну на заклание Н. П. (Николу Пашиняну. — Прим. авт.), сами после спровоцированной им и позорно проигранной войны переназначили его главой государства и вот уже почти семь лет с рабской покорностью терпят марионеточную власть своих заклятых врагов», — закончила Саакянц.

Эти слова необходимы армянскому народу точно так же, как были необходимы французскому народу слова Антуана де Сент-Экзюпери, сказанные в произведении «Военный летчик» в ответ на поражение Франции нацистской Германии:

«Я неотделим от Франции. Франция воспитала Ренуаров, Паскалей, Пастеров, Гийоме, Ошедэ. Она воспитала также тупиц, политиканов и жуликов. Но мне кажется слишком удобным провозглашать свою солидарность с одними и отрицать всякое родство с другими. <…> Человека создает духовная культура. И если культуре, к которой я себя причисляю, угрожает опасность из-за несостоятельности личностей, то я вправе спросить себя, почему она не создала их другими. Сетуя на отсутствие энтузиазма у своих приверженцев, всякая духовная культура, как и всякая религия, изобличает самое себя».

Осознание своей ответственности за произошедшее и за то, что еще может произойти, — вот ключ к исправлению ошибок и к будущей победе, говорит Экзюпери:

«Я не снимаю с себя ответственности за поражение, из-за которого не раз буду чувствовать себя униженным. <…> Поражение раскалывает. Поражение разрушает построенное единство. Нам это угрожает смертью: я не буду способствовать такому расколу, сваливая ответственность за разгром на тех из моих соотечественников, которые думают иначе, чем я… Мы все были побеждены. <…> Если я разделяю унижение моего дома, я могу повлиять на его судьбу».

Напоследок хотелось бы вернуться к манипуляции в предоставляемом Пашиняном выборе «Жить манкуртами или погибнуть армянами», как это емко переформулировал автор телеграм-канала «Товарищ генерал». Отказ народа от своей истории никогда не сулит этому народу безопасного и спокойного существования в будущем, поэтому выбора «жить манкуртами» в природе не существует.

Только историческая память делает граждан одной страны народом и формирует из него силу, позволяющую участвовать в мировых событиях и отстаивать свою независимость и в форме войны, и тем более в форме дипломатии и переговоров. История для страны аналогична базовым принципам для человека. И ровно как человек без принципов, а следовательно, и без понимания своих прав, будет смят любым, у кого принципы наличествуют, так и страна без исторической памяти, идеологии и собственного видения должного мироустройства будет смята страной, у которой это есть.

Потому очень значимо, что в этом году традиционное факельное шествие в память о жертвах геноцида армян в Османской империи проходило под слоганом «Не отрекайся».

И в дополнение автору Каринэ Саакянц, которая писала эту статью сильно раньше недавних событий, хотелось бы обратить внимание на то, что именно в Гюмри, втором по величине городе Армении, где Пашинян впервые ввел в дискурс концепции двух несовместимых Армений, в апреле этого года правящая партия потерпела поражение на выборах мэра, в том числе благодаря тому, что оппозиция, сжав зубы, смогла объединиться, что является прецедентом для истории Армении при Пашиняне.

Не будем оценивать, насколько это крупная победа. Но то, что без понимания ответственности за свою судьбу, судьбу страны, то есть ответа на вопрос «кто субъект?», армянский (и любой другой) народ не сможет добиться вообще никаких побед — просто неоспоримо.