Ситуация, в которой оказалась наша страна после начала СВО, ставит ребром вопрос об идеологии. У наших сограждан должно быть четкое понимание, ради чего они рискуют своей жизнью на фронте и сталкиваются с проблемами в тылу. «Денацифицировать» и «демилитаризировать» территорию Украины недостаточно. Мы должны принести в наши новые регионы какую-то альтернативу бандеровским идеям.

Между тем в постсоветское время у нас декларировался принципиальный отказ от собственной идеологии. Ее должно было заменить стремление к материальному благосостоянию. Теперь же, когда необходимость в идеологии очевидна, приходится признать, что она не может появиться «по приказу». Нам нужно вернуться к самим себе, к тому, чем мы жили до того, как стремление к материальному благосостоянию заслонило все остальное.

Сегодня довольно часто можно услышать от самых разных людей, что мы будем строить, защищать, нести Русский мир. Это понятие адресует к тому особому способу, которым русский народ веками выстраивал отношения с другими народами, соединяя их всех в едином государстве. Но для того, чтобы понять и почувствовать, что это означает, нужно обратиться к собственной истории, начать внимательно знакомиться с русской и советской культурой, которая всегда являлась принципиальным элементом идеологии Русского мира. Особенно важно в этом смысле посмотреть на творчество деятелей культуры национальных окраин, которые когда-то были «новыми территориями» для нашей страны.

В качестве примера рассмотрим творчество замечательного башкирского поэта Мустая Карима.

Мустай Карим — прекрасный лирик, тонко чувствующий природу как своей родной Башкирии, так и других уголков русской земли, в которых он побывал. Но для него, поэта фронтового поколения, природа не существует сама по себе, она необходимо вписана в суровый контекст страшной войны, которая пришла на нашу землю.

Военные стихи Мустая Карима возвышенны, энергичны, полны веры в героизм советских людей, в победу над врагом — и пронизаны огромной любовью и к своей малой башкирской родине, и к большой Советской стране. Приведу в пример такие произведения, как «Распахни окно», «Русская девочка», «Украине».

В стихотворении «Распахни окно» поэт создает два противоборствующих символических образа: «темных туч», соотносимых с гитлеровским нашествием, и «крылатых молний» советского сопротивления фашизму, которые разгонят тучи и рассеют темноту.

Если свет слепящий ночью брызнет —
Это я послал тебе привет.
Если буря — это весть о жизни,
А других не надобно примет.
Тучи собираются в лазури,
Гром незатихающий гремит.
Буду жить, пока грохочут бури,
И гореть, как молния горит!

В стихотворении «Русская девочка» поэт показывает оставшуюся без дома плачущую русскую девочку. И вдруг ее горе сменяется радостью при виде советских солдат, идущих на запад — на Берлин.

…У дома, развороченного танком,
Чадит бревно последнее. И там
Стоит девчушка, черный чад глотая,
Взгляд устремив опустошенный к нам.
Вдруг встрепенулась: «Наши, наши, наши!..»
Махнула нам рукой издалека
И улыбнулась. Средь золы и сажи
Была улыбка детская горька.
Была душой России та девчушка,
Цветком, что никогда не отцветет.
Ее улыбка — днем была грядущим,
Который к нам через Берлин придет.

Стихотворение «Украине» прекрасно показывает, кто на этой земле был оккупантом, а кто — освободителем. Сегодня это нужно и тем, кто находится в зоне СВО, и тем, кто в тылу. Ведь мы, многонациональный народ России, снова выполняем задачу по освобождению Украины от врага, пришедшего с Запада.

Довольно слез! Меня послал Урал,
Чтоб ты утерла слезы, Катерина.
Я под Уфою землю целовал,
Чтоб ты цвела, как прежде, Украина!
<…>
И помнила о братьях, что помочь
Пришли тебе, чтоб снова, в море хлеба,
Была тиха украинская ночь,
Спокойны звезды и прозрачно небо.

И после войны Мустай Карим остался верен своим принципиальным взглядам. В стихотворении «Когда журавли прилетают», написанном во время «хрущёвской слякоти» в 1962 году, автор, не боясь попасть в опалу, встает на защиту коммунистов сталинской поры.

Эй, вы! Кого судить беретесь строго!
Крича «ура!», он не свершал подлога,
Он в жизни никого не обманул.
А вы теперь, когда прошла тревога,
Вдруг завопили храбро: «Караул!»
Не плюйте в миску, волю дав злословью, —
Вы из нее хлебали в дни нужды…
Не он ли напоил своею кровью
То дерево, что дарит вам плоды?!

Каждое произведение Мустая Карима проникнуто подлинной человечностью, гуманизмом, но и высокой требовательностью к нравственности своих современников. Упомяну поэму о военном предательстве «Черные воды», сказку «Улыбка», историческую трагедию «Салават» про восстание Пугачёва. Отдельного внимания заслуживает автобиографическая повесть «Долгое-долгое детство». В ней с любовью изображена предвоенная и военная эпоха, показано, как появилось поколение победителей, которое смогло сломать хребет фашистскому монстру во время Великой Отечественной войны.

Творчество Мустая Карима оказывается одним из небольших окошек, через которые можно увидеть тот самый Русский мир, о котором в последнее время столько говорят. Тот самый Мир, который встраивает в свою ткань другие народы, но не истребляет и не переделывает их.

На примере Мустая Карима мы видим, как может расцвести та же башкирская культура, став частью Русского мира, а сам этот Мир, в свою очередь, — обогатиться новым языком и плодами творчества нового писателя.

А еще понимаешь, что над нашим Миром, как и в 1941 году, нависла страшная угроза — как со стороны западного врага, который пошел на нас открытой войной, используя бандеровцев Украины, так и со стороны внутренних врагов, оккупировавших своими низменными антигуманными изысками российскую культурную среду. Это значит, что на нашу долю, как и на долю поколения Мустая Карима, выпала миссия по защите Русского мира на фронте и в тылу.