27 мая 2022 года каноническая Украинская православная церковь (УПЦ) провела собрание с участием епископов, священников, монахов и мирян (Поместный собор), где приняли громкое решение о полной независимости от Русской православной церкви (РПЦ). В ответ на решение Собора в РПЦ подчеркнули, что УПЦ и без того пользуется широчайшей автономией с 1990 года, отметив, однако, что принятые решения «нуждаются в изучении». Попробуем разобраться в подоплеке происходящих событий и в том, каково реальное значение и возможные последствия решений, принятых Собором.
Сначала о подоплеке. Известно, что Собор УПЦ был собран экстренно в связи с проведением специальной военной операции РФ по демилитаризации и денацификации Украины. Согласно официальной формулировке, проведение Собора стало необходимым «для обсуждения возникших в результате войны проблем церковной жизни, которые нас всех беспокоят». Что это за проблемы? Для ответа на этот вопрос необходимо хотя бы минимально погрузиться в недалекую историю церковного вопроса на Украине.
К моменту госпереворота в 2014 году на Украине существовали три православные церкви. Первая и крупнейшая каноническая Украинская православная церковь Московского патриархата (УПЦ МП или просто УПЦ), признаваемая всем православным миром. Две другие, самопровозглашенные после распада СССР, структуры, никем не признанные и считавшиеся во всем православном мире раскольническими — это Украинская православная церковь Киевского патриархата (УПЦ КП) и Украинская автокефальная православная церковь (УАПЦ).
Основной смысл существования последних двух непризнанных конфессий — независимость от РПЦ и декларируемая национальная «самостийность». Все три церкви существовали на Украине каждая сама по себе, а борьба раскольнических УПЦ КП и УАПЦ за свой канонический статус и их попытки конкурировать с УПЦ не выходили за рамки вялотекущей полемики на страницах главным образом специализированных церковных информационных ресурсов.
В 2014 году радикальные националисты на Украине совершили госпереворот, в результате которого к власти в стране пришли неонацистские силы. Они развязали полномасштабную войну против жителей Донбасса, несогласных с таким положением вещей. Безнаказанные избиения и убийства, задержания, похищения и пытки нелояльных националистическому режиму граждан Украины на подконтрольной Киеву территории стали повседневностью. Эти же методы давления постепенно начали приходить и в церковную сферу. С этого момента спокойная жизнь для УПЦ закончилась.
В 2018 году бывший президент Украины Петр Порошенко, пытаясь завоевать предвыборные очки среди националистического электората, начал процесс создания новой объединенной церковной структуры — Православной церкви Украины (ПЦУ) путем слияния УПЦ КП и УАПЦ. Главной целью ПЦУ стало уничтожение на Украине канонической «пророссийской» УПЦ. Вселенский патриарх Константинопольский Варфоломей, считающий себя главой мирового православия, согласился содействовать Порошенко и в нарушение канонического права признал украинских раскольников, предоставив ПЦУ автокефалию (церковную независимость).
Он также отозвал указ от 1686 года о передаче Киевской митрополии Москве, как бы ликвидировав УПЦ задним числом. РПЦ в ответ на действия Константинопольского патриарха разорвала с ним все отношения. Своими действиями Варфоломей окончательно взорвал хотя и зыбкое на тот момент, но все же единство мирового православия. До настоящего дня лишь четыре из пятнадцати поместных православных церквей, включая сам Константинопольский патриархат, признали решение Варфоломея по Украине.
После своей «легализации» ПЦУ перешла к захвату имущества и паствы УПЦ. Не считая немногочисленных добровольных переходов общин из УПЦ в ПЦУ, на протяжении трех лет по всей Украине сторонники ПЦУ, при негласной поддержке местных властей, совершали рейдерские силовые захваты приходов УПЦ, а также незаконно перерегистрировали их по сфабрикованным документам.
Таким образом, к концу 2021 года из более чем 12 тыс. приходов УПЦ в ПЦУ добровольно перешли порядка 100 приходов, около 500 были незаконно перерегистрированы, и порядка 150 храмов были захвачены силовым путем. Многочисленные обращения УПЦ к киевской власти и международным институтам с просьбами повлиять на то, чтобы гонения на УПЦ прекратились, не привели к сколько-нибудь существенным результатам.
Сразу же после начала специальной военной операции глава УПЦ Онуфрий, не колеблясь, занял официальную точку зрения Киева, осудил «вторжение» России на Украину и потребовал от президента РФ Владимира Путина остановить «агрессию». УПЦ целиком и полностью включилась в помощь украинскому фронту и тылу по всей стране. Церковь собирает и доставляет тонны гуманитарной помощи, лекарства больницам, малоимущим, беженцам и украинским военным. Епархии и отдельные приходы приобретают и отправляют на фронт военное снаряжение и транспортные средства. Ряд епархий УПЦ даже прекратили поминовение главы РПЦ, патриарха Московского и всея Руси Кирилла.
Несмотря на это, УПЦ не оставили в покое. Уже на следующий день после начала спецоперации в украинских соцсетях начали массово распространяться фейковые сообщения с клеветой на священников УПЦ c призывом «гнать московских попов», так как «они сдают передвижение наших солдат», «могут перепрятывать врага, и давать им одежду ВСУ для маскировки», и отказываются принимать беженцев. Пользуясь ситуацией, глава ПЦУ Епифаний Думенко 6 марта в своем обращении к верующим УПЦ, призывая порвать с «русским миром», предложил отдельным общинам и епархиям УПЦ стать частью ПЦУ, а кто не готов к этому — начать совместные богослужения.
Ежедневными стали также сообщения со всех уголков Украины, особенно с западной ее части, об избиениях священников и мирян, захватах, осквернении и даже сносах храмов УПЦ. Приходят также сообщения о похищениях священников УПЦ. По мере бесконтрольной раздачи оружия на Украине все чаще в захватах храмов участвуют вооруженные люди.
С начала марта стали появляться сообщения о запретах деятельности УПЦ местными властями. Так, 2 марта деятельность УПЦ запретили в Городке Львовской области, 12 марта представители Управления СБУ в Ивано-Франковской области пришли в дом настоятеля Покровского храма УПЦ в селе Головы, Приселок Маркова Гора, забрали все документы на храм и потребовали «самоликвидировать» приход. 22 марта депутаты Ясинянской поселковой общественной территориальной громады Раховского района Закарпатья потребовали от президента и Верховной Рады Украины запретить деятельность УПЦ. С апреля сообщения о запретах деятельности УПЦ на местах начинают идти сплошным потоком.
22 марта в Верховную Раду внесли два законопроекта: «О запрете Московского патриархата на территории Украины» и о внесении изменений к Закону Украины «О свободе совести и религиозных организациях» с предложением внести в закон запрет деятельности любой религиозной организации, «руководящий центр (управление) которой находится за пределами Украины в государстве, которое законом признано таким, что осуществило военную агрессию против Украины и/или временно оккупировала часть территории Украины».
31 марта советник главы Офиса Президента Михаил Подоляк, комментируя законопроект о запрете деятельности УПЦ на Украине, отметил, что в отличие от РПЦ УПЦ занимает другую позицию и не поддержал идею запрета церкви. Тем не менее давление на УПЦ продолжило лавинообразно нарастать.
27 апреля в ходе Всеукраинского телемарафона глава СНБО Украины Алексей Данилов заявил, что «дерусификация должна произойти по всем направлениям нашей жизни: в экономике, в политике и в других сферах нашей жизнедеятельности. Но то, что касается Церкви, это должны миряне решать, и я более чем уверен, что 99% прихожан той или иной церкви обязательно решат так, как потребуется в пользу нашего государства». Из этого посыла главы СНБО становится понятно, что ставка сделана на обеспечение численного перевеса ПЦУ над УПЦ с последующим закрытием последней как бы по воле демократического большинства.
Над канонической украинской церковью нависла экзистенциальная угроза, и ее несовместимость с националистическим киевским режимом проявляется все более отчетливо. Остудит ли хоть немного этот режим нарочитая демонстрация антироссийской позиции со стороны УПЦ в виде соборного решения о полной независимости от РПЦ, и несогласия с позицией главы РПЦ по поводу действий России на Украине, покажет ближайшее будущее.
Во всяком случае, враги УПЦ во властных коридорах ясно дают понять, что на этой мякине их не проведешь. Так, например, 30 мая депутат Верховной рады от партии «Свобода» Оксана Савчук — автор законопроекта о запрете УПЦ, назвала решения Собора «московскими церковными маневрами». Она уверена, что «агенты ФСБ в рясах стремятся напустить туману», но у них «не получится».
В РПЦ, в свою очередь, к соборным решениям УПЦ отнеслись сдержанно и с пониманием, рассматривая их как вынужденную меру в условиях крайней необходимости.
«Мы с полным пониманием относимся к тому, как сегодня страдает УПЦ. Мы с пониманием относимся к тому, что Блаженнейший Митрополит Онуфрий и епископат должны максимально мудро сегодня действовать, чтобы не осложнять жизнь своего верующего народа», — отметил патриарх Кирилл.
В завершение хотелось бы прийти к какому-то ободряющему выводу и нащупать какие-либо позитивные перспективы. Но текущая логика развития конфликта подталкивает к одному выводу — узел может быть развязан либо крахом УПЦ, либо крахом националистического киевского режима, а третьего не дано.
Схожую позицию разделяет бывший руководитель миссионерского отдела Киевской епархии УПЦ протоиерей Андрей Ткачев, который, выступив против Майдана, в 2014 году был вынужден уехать в Россию, где продолжает свое служение в РПЦ.
По его мнению, истинное Православие националистической Украине «всегда будет против шерсти и поперек горла. Подачками не отделаешься», а критика и гонения УПЦ прекратятся лишь тогда, когда она станет «ручной, подхалимской и безблагодатной».
«Так что надо в тайне сердца молиться о победоносном и скорейшем завершении Россией Великой Отечественной специальной военной операции. Не дадут иначе ни жить, ни дышать православным», — считает протоиерей Ткачев.
С его словами трудно не согласиться.