Несколько дней назад папа римский Франциск произнес нечто, что, по иронии судьбы, вероятно, первыми поддержат его самые яростные критики в среде ультраправых католиков. Отвечая на критику его рассуждений о роли женщин в католической церкви во время своей поездки в Бельгию, понтифик остро отреагировал на идею о том, что она якобы отражает его «консервативный» менталитет.

«Если этим женщинам мои рассуждения покажутся консервативными, то я Карло Гардель», — сказал он, имея в виду известного франко-аргентинского музыканта-сочинителя танго, что в переводе на человеческий язык означает, что глава Ватикана считает такую трактовку своей позиции абсурдной.

Самые ярые консерваторы среди католиков почти наверняка согласятся с этим: по их глубокому убеждению, папа Франциск не входит в консервативный лагерь.

Однако на той же пресс-конференции, которую понтифик дал на борту самолета сопровождающим его журналистам, он раскритиковал идею о том, что он «консерватор». Также Франциск в очередной раз назвал аборт «убийством», а врачей, делающих аборты, — «убийцами», что большинство обычных людей могут счесть довольно консервативной риторикой.

Однако, с точки зрения католиков, папа Франциск скорее «либерал», нежели «консерватор».

Так, среди наиболее известных пунктов обвинений в адрес папы Франциска со стороны консервативного большинства фигурирует документ Amoris laetitia — его увещевание 2016 года, осторожно приоткрывающее дверь к причастию для разведенных и повторно вступивших в гражданский брак католиков.

Другим тяжким обвинением в либерализме считается опубликованный в декабре 2023 года скандальный документ Fiducia Supplicans, разработанный Дикастерией доктрины веры и дающий зеленый свет благословению лиц, состоящих в однополых союзах (но не самим однополым союзам, как это явно оговорил глава Святого Престола).

Также следует упомянуть многочисленные назначения Франциском епископов на высокие должности, из которых почти все придерживаются или, по крайней мере, воспринимаются как тяготеющие в политическом плане к левым. Сюда же относится и откровенная поддержка понтификом левых популистских движений.

Учитывая все эти обвинения со стороны консерваторов, как могло получиться так, что Франциску пришлось оправдываться в том, что он НЕ консерватор? Ответ кроется в различном толковании терминов «либерал» и «консерватор» с точки зрения светской и католической доктрин, что довольно часто порождает путаницу в комментариях в СМИ и при обсуждении в соцсетях.

Для типичного секуляриста термин «либерал» подразумевает, помимо прочего, человека с терпимыми взглядами на то, что на Западе мы стали называть «культурными войнами». Для светского мнения «либерал» — это тот, кто выступает за свободу выбора, за ЛГБТК+ (организация, деятельность которой запрещена в РФ), включая поддержку однополых браков, за расширенные права женщин, включая то, что любая религиозная группа, запрещающая женщинам заниматься священнослужением, рассматривается ими как ретроградная и патриархальная.

Таким образом, если следовать светской логике, то придется признать, что в руководящей структуре католической церкви практически нет «либералов».

Хотя некоторые католические епископы больше других выступают за защиту жизни, а некоторые даже могут выдвинуть доводы в пользу различия между личными убеждениями и гражданским правом, практически ни один католический прелат не назвал бы аборт благом и не стал бы выступать за легализацию абортов. (Учитывая, что в мире насчитывается более 5000 католических епископов, из практически каждого правила есть как минимум одно исключение, но это не меняет сути дела.)

Аналогично, хотя многие католические епископы сделали общение с сообществом ЛГБТК+ (организация, деятельность которой запрещена в РФ) аспектом своего служения, лишь немногие настаивают на том, чтобы католическая церковь освящала однополые браки. Подавляющее большинство епископов поддерживает учение Церкви о том, что брак — это таинство между мужчиной и женщиной, и просто хотят найти другие способы, чтобы ЛГБТК+ (организация, деятельность которой запрещена в РФ) чувствовали себя желанными гостями.

Хотя на протяжении многих лет была горстка католических епископов, которые поддерживали идею женщин-священников, они составляют ничтожную часть епископата. Большинство прогрессивно настроенных прелатов принимают священство как таинство для мужчин, сосредоточивая свою энергию на борьбе с клерикализмом и поиске других способов расширения прав и возможностей женщин.

Другими словами, светское понимание и противопоставление «либералов» и «консерваторов» неприменимо внутри католической церкви, по крайней мере, в ее высших кругах, поскольку с этой точки зрения все духовенство консервативно.

Тем не менее в Церкви, безусловно, существует значимое различие между «либералами» и «консерваторами», если применять католический, а не светский критерий различения.

Например, либеральный прелат может утверждать, что Церковь уделяет слишком много внимания вопросу абортов и что вместо того, чтобы бороться за юридический запрет абортов, более конструктивным и сострадательным использованием ресурсов стал бы поиск способов поддержки беременных женщин и семей.

Вместо того чтобы выступать за однополые браки, либеральный епископ может поддержать благословение однополых союзов и таким образом защитить Fiducia Supplicans от критиков среди правых католиков. Вместо того чтобы настаивать на разрешении рукоположения женщин, католический либерал может настаивать на поиске альтернативных способов назначения женщин на руководящие должности.

В более широком смысле либеральный католический епископ — это тот, кто открыт для идеи развития доктрины и кто считает, что Церковь должна в какой-то степени адаптироваться к новым обстоятельствам, чтобы оставаться привлекательной для паствы. Консерватор же — это тот, кто делает акцент на сохранении, а не на адаптации, беспокоясь что, когда актуальность вытесняет верность учению как цель, то вера слабеет.

Другими словами, понимание «левого» и «правого» в конечном итоге, очевидно, зависит от того, где вы размещаете «центр». В светской культуре центр определяется в основном общественным мнением в данный момент. В католицизме же положение центра задается катехизисом, а споры ведутся о том, как интерпретировать и применять его учения.