Украинских фашистов сплотит русофобия, говорится в статье Бугеры Владислава Евгеньевича, доктора философских наук, профессора кафедры философии, истории и социального инжиниринга Уфимского государственного нефтяного технического университета (УГНТУ). Автор статьи отмечает парадокс в украинском антисемитизме. Антисемиты, враждебные Израилю, и антисемиты, поддерживающие Израиль, часто враждуют друг с другом, отмечает он, и это не редкость в ультраправой среде. Но украинские фашисты, ссорящиеся между собой по поводу отношения к Израилю, всегда объединятся против «москалей». ИА Красная Весна представляет ниже полный текст статьи автора.
После Второй мировой войны все легализовавшиеся в эмиграции украинские фашистские организации — как те, которые открыто и последовательно сотрудничали с гитлеровцами, так и те (прежде всего последователи Степана Бандеры), которые играли в «странную войну» с Третьим рейхом, от которой гитлеровцы не несли практически никакого урона и при этом тайно продолжали вооружать и финансировать своих «противников», готовя их к настоящей партизанской войне против Советской армии, — постарались обеспечить себе алиби, скрывающее их участие в геноциде евреев, развязанном гитлеровцами и их союзниками в своих государствах и на оккупированных территориях.
Это алиби быстро развилось в сложную, многогранную и многоуровневую систему сокрытия правды, включающую в себя огромное количество умолчаний, целый ряд сказок и множество «адвокатов дьявола», старательно и различными способами приукрашивающих репутацию украинских фашистских убийц.
Например, когда украинские фашисты говорят о том, что в бандеровской террористической «Украинской повстанческой армии» (организация, деятельность которой запрещена в РФ) ряд врачей и санитарок были евреи и еврейки — они умалчивают о том, что эти медицинские работники пошли в УПА (организация, деятельность которой запрещена в РФ) не по своей воле, но были привлечены боевиками-бандеровцами насильно, под страхом смерти.
Когда пишут о петлюровцах — прежде всего говорят о том, что в Директории Винниченко-Петлюры бывали министры-евреи, а в петлюровских еврейских погромах винят прежде всего русский царизм. Много говорят о том, что, мол, СССР был антисемитским государством с окончания Второй мировой войны до своего конца — и тут же рассказывают сказки о том, что якобы бандеровское крыло «Организации украинских националистов» (организация, деятельность которой запрещена в РФ) с 1943 г. твердо выступало за равноправие всех народностей, живущих на Украине.
О массовых убийствах евреев, поляков и русских украинскими националистами прежде всего твердят, что число жертв преувеличено — и постоянно стараются вообще свалить эти массовые уничтожения на кого-то другого: расстрелы в Бабьем Яру — исключительно на немцев, еврейские погромы 1941 г. во Львове — на немцев и поляков, а Волынской резни, мол, вообще не было и тогда поляки первые напали, а благородные бандеровцы просто отреагировали в порядке самообороны…
Своего рода энциклопедией способов обеспечения украинским фашистам алиби от участия в Холокосте является книжка «Украинцы и евреи. Сборник статей, документов и эссе», изданная в 2006 г. в г. Гадяч Полтавской области Украины (Українцi i євреї. Збiрник статей, документiв та есеїв. Видавництво «Гадяч», 2006. 394 с.). Среди авторов статей и эссе, написанных во времена холодной войны, — Василь Маркусь, о котором в сборнике не говорится ни слова по поводу того, чем он занимался во время Великой Отечественной войны, до бегства на Запад. Сегодня в украинской «Википедии» он подается как герой-бандеровец и жертва хортистского режима в Венгрии. Правда, такая жертва, которую, приговорив к пяти годам тюрьмы, выпустили через год, — и он тут же поступил в Будапештский университет.
Подчеркивается, что после войны он близко сотрудничал с бандеровцем и униатским священником Иваном Гриньохом, ставшим в эмиграции видным и респектабельным антисоветчиком. А уж кто такой Иван Гриньох, известно давно и хорошо: бывший униатский капеллан абверовского диверсионного батальона «Нахтигаль», сформированного из членов «Организации украинских националистов» (организация, деятельность которой запрещена в РФ) и вошедшего во Львов 30 июня 1941 года, после чего там начался страшный польско-еврейский погром.
Путь Ивана Гриньоха — это путь массового убийцы мирных людей, путь лицемера и святотатца, оправдывавшего нацистский геноцид «именем божьим». И он же, агент абвера Иван Гриньох, был одной из ключевых фигур в обеспечении контактов между бандеровцами, гитлеровцами, польской Армией Крайовой, венгерскими хортистами и румынскими фашистами. А его сотрудник Василь Маркусь в своих статьях очень подробно рассуждает о необходимости дружбы между украинцами и евреями. И при этом, конечно же, осуждает Холокост… обвиняя в нем исключительно немцев: а как же, бандеровцы ведь были ни при чем… А дружить украинцам и евреям, мол, надо было против антисемитской советской власти, при которой русские были привилегированными.
Таких авторов в сборнике хватает. Евген Стахив, один из видных бандеровских деятелей, который еще в 1939 г. объявился в Берлине. Интересно читать биографическую справку о нем в самом же сборнике, которую в двух словах можно передать так — при гитлеровцах как сыр в масле катался, а после войны столь же благополучно обосновался в США. А вот бандеровца Николая (Миколу) Галива в биографической справке подали как жертву нацизма, но даже по тексту видно — сиделось ему в немецком концлагере почему-то неплохо.
Михаил Добрянский — этот был не бандеровцем, а членом печально известного Украинского центрального комитета (УЦК), который сотрудничал с гитлеровцами открыто и бесхитростно, без бандеровского фрондерства и игры в оппозиционность; именно УЦК занимался вербовкой западных украинцев в дивизию СС «Галичина» (организация, деятельность которой запрещена в РФ). А вот Богдан Кордюк, поданный в биографической справке как жертва нацизма, на самом деле был членом «Организации украинских националистов» (организация, деятельность которой запрещена в РФ) с момента ее основания в 1929 году, впоследствии примкнул к группе Степана Бандеры. Еще один автор, Василь Томкив, — эсэсовец из дивизии «Галичина» (организация, деятельность которой запрещена в РФ)… И так далее.
И все эти милые люди с богатой биографией, иногда не полностью известной, а иногда очень даже широко известной, — клеймят СССР и КПСС за антисемитизм, старательно отыскивают примеры антисемитизма в СССР и призывают евреев бороться против коммунистов и советской власти в едином строю с украинскими националистами.
Еврейских авторов в сборник попало немного, всего четверо, хотя это действительно видные сионистские деятели и публицисты: Иосиф Лихтен, Соломон Гольдельман, Бен Цион Гольдберг и Израиль Клейнер. Но других еврейских авторов, чьи статьи гармонировали бы со статьями эсесовцев и бандеровских карателей, составитель сборника Александр Панченко так и не нашел. Впрочем, статьи этих четверых действительно способны произвести впечатление на человека, не искушенного в истории и политике. Как украинские фашисты, так и четверо сионистов, представленных в сборнике, хорошо справляются с ролью адвокатов дьявола.
В предисловии к сборнику «Украинцы и евреи» его составитель Александр Панченко избрал мишенями своей критики не только примеры антисемитизма в СССР, но и некоторые образцы антисемитской литературы, широко публикующейся на постсоветской Украине. Тем самым он придал видимость объективности своему подбору авторов: мол, он против всякого антисемитизма и потому, раз он подобрал для своего сборника статьи украинских фашистов, значит это никакие не фашисты и вообще ультраправые украинские националисты из ОУН (организация, деятельность которой запрещена в РФ) и других подобных организаций либо изначально были антифашистами, либо стали таковыми в ходе Второй мировой войны…
Так составитель сборника постарался поддержать один из основных идеологических мифов современного украинского фашизма. Тот самый миф, который с самого начала холодной войны старательно творила и широко распространяла пропаганда США и других государств — членов НАТО.
Однако в действительности антисемитская литература на Украине не просто продолжает старые пропагандистские традиции украинского фашизма. С конца 80-х гг. и до сегодняшнего дня я наблюдаю за тем, как авторы расистских, антисемитских, нацистских статей и брошюр переходят в интернет, распространяются в нем, восхваляются и канонизируются в украинской «Википедии».
Например, писатель-неоязычник Василь Рубан, сторонник широко известной неоязыческой секты РУН-вера («Родная Украинская Национальная вера»). В 1992 г. мне довелось зайти на его литературный вечер в Союз писателей Украины. Один из вопросов, который там обсуждали почитатели его таланта: «Почему евреи так негров любят?» Стоит посмотреть в интернете, как почитаем Рубан сегодня на Украине… В украинской «Википедии» он прославлен как герой-диссидент и участник национально-освободительного движения. О том, что он сторонник РУН-веры, почему-то не пишут, хотя на том самом литературном вечере я в этом убедился лично.
Еще один неоязычник — Джон Стойко, который и сам по себе, и в соавторстве с униатом Иосифом Терелей (их статьи я начал отслеживать в 1992 году в журнале «Монархiя i Україна»; с тех пор количество их публикаций на Украине и в бумажном виде возросло, и в интернете умножилось) публиковал сюрреалистические статьи, где, среди прочего, говорилось о том, что в древности Палестину населяли предки украинцев, которых уничтожили евреи; одним из последних палестинских украинцев был Христос, да и того евреи распяли… Джон Стойко предстает в украинской «Википедии» респектабельным ученым-лингвистом, а Иосиф Тереля вообще прославлен как католический пророк, которому папа Иоанн-Павел II якобы дал 36 аудиенций. В «демократической» украинской «Википедии» постарались не говорить подробно о том, что Тереля был еще и одержим идеей мирового масонского заговора, и лишь слегка намекнули на это.
В украинской «Википедии» есть несколько почтительных строчек о Михаиле Молявко — ученом-биологе, изобретателе и краеведе… Открываем его брошюру «Княжий зов», изданную в Киеве в 2004 г. Там сплошь — против смешения рас (прежде всего черной и белой), за чистоту арийской расы. О том, что, мол, евреи — вырождающиеся носители массы наследственных болезней, и чтобы им хоть как-то продолжать свой род, они должны смешиваться с окружающими народами, притом портя наследственность этих народов. Все это смешано с неоязычеством.
Смотрим, публикуют ли сегодня Молявко на интернет-ресурсах. Во-первых строках поисковик выдает нам сайт Rid I Vira («Род и вера») со стилизованной голубой свастикой на желтом фоне. Видим на этом сайте несколько статей Молявко. Всё о том же… Ретрансляция идей «Майн кампф» (внесено в список экстремистских материалов) на современный украинский лад, в связи с неоязычеством РУН-веры.
Смотрим дальше по поисковику… Не вижу, чтобы где-то ругали на украинском языке Михаила Молявко, Иосифа Терелю, Джона Стойко и Василя Рубана. Восхваляются в украинском интернете, начиная с «Википедии», основатели РУН-веры — бандеровец Владимир Шаян и сотрудник Абвера Лев Силенко. При этом двое последних подаются как противники нацизма. Все украинские фашисты после Великой Отечественной заделались антифашистами на Западе, а с конца 80-х гг. и на Украине…
А в истреблении евреев во время войны виноваты исключительно немцы и поляки. Именно так подает историю писатель Евген Наконечный в своей книге о Холокосте во Львове (Євген Наконечний. «Шоа» у Львовi. Львiв, 2006), написанной в жанре мемуаров. В начало своих детских воспоминаний львовянин Наконечный ухитрился втиснуть критику советской власти, коммунистов и страшный рассказ о голодоморе как якобы целенаправленном уничтожении украинцев. О том самом голодоморе, который Наконечный не пережил — а мои предки пережили, и потому знали, что это не было целенаправленное уничтожение именно украинцев…
Таким писателям, как Наконечный, сейчас на Украине хорошо. Которые стараются поменьше говорить о том, какое участие в истреблении евреев и поляков принимали некоторые местные украинские жители — зато побольше фантазировать о том, как накануне войны на улицах Львова большевистские комиссары якобы расстреливали невинных подростков. Чем, оказывается, провоцировали рост антисемитских настроений среди добрых, незлобивых украинцев.
Был во Львове писатель историк Виталий Масловский, который писал не для того, чтоб самому хорошо жить, а чтоб правду рассказать. Его книга «Холокост евреев Украины. Начало. Галичина» (организация, деятельность которой запрещена в РФ) была опубликована в 2005 г. Еврейским фондом Украины посмертно: в 1999 г. он был найден в подъезде своего дома упавшим с высоты в пролет лестницы, с переломанной шеей, и вскоре умер. Всем всё было понятно, но убийц так и не нашли.
Очень часто употребляемый вот уже более 70 лет подряд способ обеспечить украинским фашистам алиби от участия в Холокосте — это привлечение к их защите тех сионистских активистов, которые дружат именно с украинскими националистами.
Сионистское движение никогда не было единым целым: с момента своего основания оно состояло из не только разнообразных, но и постоянно противоборствующих между собою течений. И эти разные течения то и дело сотрудничали с самыми разными нееврейскими политическими силами — и нередко с националистами самых разных наций, включая ультраправых.
Были активисты и группы, сотрудничавшие даже с немецкими нацистами; что уж удивляться тому, что целый ряд сионистских активистов стал сотрудничать с украинскими фашистами после Второй мировой войны, когда те легализовались в Америке и Западной Европе в качестве борцов с большевизмом (ряд таких фашистов еще и постарались выдать себя за борцов против германского нацизма и жертв его репрессий; в этом им активно помогали спецслужбы западных стран, прежде всего США, ФРГ и других государств НАТО).
Антисемиты-конспирологи, в том числе и украинские, часто интерпретируют такое многообразие и противоречивость сионизма мифологически: они мистифицируют сионизм, настаивая, что «мировой сионский заговор» манипулирует почти всеми политическими партиями и движениями в мире, даже враждебными друг другу. На самом же деле всё обстоит ровно наоборот: сионистское движение есть арена борьбы за влияние со стороны самых разных центров экономической и политической силы, и сионистские активисты, попадая в поля притяжения этих центров, оказываются по разные стороны баррикад.
Примеры этого можно наблюдать в позициях различных сторонников сионистских идей по сегодняшней войне фашистской Украины против буржуазно-демократической России: тут мы увидим и поддержку Украины, и поддержку России (Яков Кедми, Евгений Сатановский и др.) — и в том, и в другом случае искреннюю и последовательную, — и дистанцирование от обеих сторон, причем зачастую с большей неприязнью именно по отношению к украинской стороне. Подобные противоречия были и во времена холодной войны: были сионисты, для которых сотрудничество с легализовавшимися на Западе украинскими фашистами было неприемлемо, но находились и такие, которые шли на подобное сотрудничество — тем более, что оно одобрялось и поощрялось ЦРУ и другими спецслужбами стран НАТО.
Ультраправые юдофобы бывают разные. Одни из них враждебны Израилю, а другие… поддерживают его — таким, например, является Андерс Брейвик. Для многих белых расистов из Западной Европы и Северной Америки приемлема такая точка зрения: хороший еврей — это тот еврей, который уехал из Европы или Америки в Израиль, чтобы сражаться там с арабами, иранцами и другими не вполне белыми восточными и южными людьми за интересы истинных нордических арийцев.
Эта точка зрения стала популярной среди части западных фашистов когда Израиль, созданный прежде всего благодаря поддержке Советского Союза, вдруг перекинулся на сторону США и НАТО в целом. Со временем она распространялась в разных странах и, например, среди русских фашистов также есть ее сторонники. Среди украинских фашистов ее сторонников очень много — благодаря тому, что сбежавшие на Запад после Великой Отечественной войны и легализовавшиеся там украинские фашисты, перекрашивая себя в жертв нацизма и надевая маску политкорректности по отношению к евреям, психологически приняли именно такой взгляд на евреев и Израиль. Даже когда его нельзя было полностью высказать, думали и чувствовали именно так.
Собственно, заказ на солидарность с Израилем в противостоянии СССР и Варшавскому договору поступил из правительства США, из руководства НАТО — его нельзя было не воплотить в жизнь; и как же было психологически легче это сделать? А вот так: искренне поддержать Израиль, лицемерно говорить добрые слова о евреях, замалчивать свое участие в гитлеровском геноциде евреев, как можно больше говорить о советском антисемитизме — и, глядя на евреев, думать что-то вроде «чемодан, вокзал, Израиль». И при этом вполне искренне сочувствовать сионистам, основная идеологема которых как раз и состоит в том, чтобы собрать еврейский народ в Израиле.
Вот благодаря какой психологической подоплеке статьи украинских фашистов и некоторых сионистов, вошедшие в сборник «Украинцы и евреи», смотрятся как органичное продолжение друг друга… Но есть еще один парадокс в украинском антисемитизме. Антисемиты, враждебные Израилю, и антисемиты, поддерживающие Израиль, часто враждуют друг с другом. Такое не редкость среди ультраправых во многих странах, и нередко враждующие, при всем своем идеологическом сходстве, не могут объединиться. Но украинские фашисты, ссорящиеся между собой по поводу отношения к Израилю, всегда объединятся против «москалей».
Русофобия — вот то, что всегда сплотит украинских фашистов. Что мне и приходилось наблюдать в течение десятилетий. Если взять, к примеру, те издания, их авторов, организации, которые в предисловии к сборнику «Украинцы и евреи» обвиняет в антисемитизме — и справедливо обвиняет — Александр Панченко, то их сторонники всегда объединялись с их противниками в среде украинских фашистов против России. И как тем, так и другим антисемитизм остается присущ.