Священник Густаво Гутьеррес, бывший иконой латиноамериканского католицизма XX века, скончался 22 октября в возрасте 96 лет. Об этом 23 октября сообщает американский католический портал Crux.

На протяжении десятилетий реакции за или против новаторского богословия Гутьерреса обозначали основные линии разлома в церкви на континенте.

Так, в феврале 2014 года в Ватикане развернулась сцена, которая многим наблюдателям могла показаться похожей на конец истории. Консервативный немецкий префект Конгрегации доктрины веры Герхард Мюллер сидел на сцене Ватикана в перуанском пончо и расточал похвалы основателю теологии освобождения в Латинской Америке Гутьерресу — человеку, который когда-то был фактически врагом Ватикана номер один.

Та римская ночь, которая объединила кардинала Мюллера с его давним другом отцом Гутьерресом, ознаменовала своего рода официальную реабилитацию Гутьерреса в глазах официального Ватикана. Позже это достижение был отмечено восклицательным знаком, когда папа римский Франциск отправил стареющему отцу-доминиканцу записку, восхваляющую его «богословское служение» по случаю его 90-летия в июне 2018 года.

За три дня до смерти Гутьерреса новоизбранный кардинал из Карлос Густаво Кастильо Маттасольо из перуанской столицы Лимы опубликовал газетную статью, резко критиковавшую Sodalitium Christianae Vitae, мирскую группу в Перу, среди прочего обвиняя группу и ее основателя в том, что Кастильо назвал «несправедливым преследованием» и «безумным ответом» отцу Гутьерресу.

«Они считали его левым, — писал Кастильо. — Вместо этого он был просто человеком, открытым Евангелию и знакам времени, который обновил веру для нашего бедного и глубоко религиозного континента».

Все началось в 1968 году, когда 40-летний Гутьеррес выступил в качестве советника на собрании епископов Латинской Америки в мексиканском Медельине. Впоследствии он написал книгу, рожденную в рамках этого опыта, которая изначально должна была называться «К теологии развития», но в итоге стала называться «К теологии освобождения».

Книга была опубликована в 1971 году и дала название тому общественно-религиозному движению, которое стало определяющим импульсом в латиноамериканской церкви после Второго Ватиканского собора.

Когда в 1980-х годах разгорелись споры вокруг теологии освобождения, Гутьеррес неизбежно стал мишенью для критиков. В 1983 году тогдашний кардинал Йозеф Ратцингер, будущий папа Бенедикт XVI, написал перуанским епископам письмо с просьбой расследовать деятельность Гутьерреса. Ратцингер сослался на несколько предполагаемых проблем в работе Гутьерреса, включая якобы марксистский взгляд на историю, избирательное прочтение Библии для сосредоточения на материальном искуплении и классовую теологическую концепцию.

Мнения епископов разделились, но, казалось, они были готовы вынести какой-то отрицательный вердикт, пока в последнюю минуту не вмешался легендарный немецкий теолог-иезуит отец Карл Ранер. При чем, это произошло всего за две недели до смерти Ранера в возрасте 80 лет.

«Я убежден в ортодоксальности теологического труда Густаво Гутьерреса, — заявил тогда Ранер. — Теология освобождения, которую он представляет, полностью ортодоксальна. Осуждение Густаво Гутьерреса имело бы, по моему глубокому убеждению, весьма негативные последствия… Сегодня существуют различные школы, и так было всегда… Было бы прискорбно, если бы этот законный плюрализм был ограничен административными средствами».

В конце концов все перуанские епископы были вызваны в Рим, а затем вернулись домой и выработали своего рода компромиссное решение, которое вызвало некоторые опасения, однако не обвинило Гутьерреса в ошибках и не наложило никаких санкций.

Несмотря на такой результат, о. Гутьеррес все равно столкнулся с сильной негативной реакцией со стороны консервативного крыла перуанской церкви, включая кардинала Хуана Луиса Сиприани Торна из Лимы.

«Они создали систему пастырской работы, которая теперь существует внутри церкви, и не только в Перу», — заявил в 2004 году Чипариани о теологическом течении, основанном Гутьерресом.

«Десакрализация, превращение социальной работы в первоочередное занятие, критика магистериума, вовлечение священников в политику… Это целая система, параллельный магистериум настоящему магистериуму.… Такой способ ведения церковной, пастырской работы все еще сохраняется, и его довольно трудно изменить», — посетовал Чиприани.

Такое давление стало одной из причин, побудивших Гутьерреса покинуть архиепархию Лимы и присоединиться к доминиканскому ордену в 1999 году. По иронии судьбы, магистром доминиканцев, принявшим Гутьерреса в орден, был отец Тимоти Рэдклифф, которого Папа Франциск сделает кардиналом 7 декабря этого года.

Гутьеррес был профессором теологии имени Джона Кардинала О’Хара в Университете Нотр-Дам. Ранее он был профессором Папского университета Перу и работал приглашенным профессором во многих университетах Северной Америки и Европы. Гутьеррес имел около 20 почетных степеней и основал Институт Бартоломе де Лас Касас в Лиме.

Он также был удостоен звания члена французского Почетного легиона в 1993 году за свою работу в защиту человеческого достоинства в Латинской Америке.

Для людей, встречавшихся с Гутьерресом на протяжении многих лет, первым, что производило впечатление, обычно был его необычайно низкий рост, что в сочетании с его морщинистым лицом и склонностью (по крайней мере, на английском языке) высказывать мудрые мысли в несколько странной синтаксической форме заставило многих острословов сравнивать Гутьерреса с магистром Йодой из «Звездных войн».

Однако его миниатюрные размеры всегда контрастировали с его гигантской интеллектуальной фигурой, поскольку он был одним из немногих католических теологов XX века, которые действительно оставили неизгладимый след в истории церкви.